Глеб Артханов. Страстная магия
(оккультное в творчестве Марка Шагала)
Говоря об оккультном в творчестве Марка Шагала, я, прежде всего, имею в виду идеи и принципы хасидов - секты «любящих Бога», - в атмосфере которых вырос Шагал, и которые, возможно, вообще ему органичны. Хасиды, восприемники древних верований Каббалы, основали свое учение на нескольких известных положениях, но их воплощение в жизнь имело своеобразный и притягательный аромат для того редкого типа художников, к которому принадлежит Шагал.
Вот некоторые из них:
1. Бог существует рядом и в самых обыденных вещах.
2. Познать Бога можно сердцем, а не рассудком.
3. Бог любит радость, а не скорбь.
Молитвенная мистика хасидов с ее экстатическими состояниями (достигаемыми музыкой и танцами), с элементами карнавала и клоунады, мне кажется, является той основой, на которой изначально базируется мистическая эстетика художника, с годами пронизавшая все, если можно так выразиться, отрасли, все темы и сюжеты его творчества. Ибо эта основа - благодатна, неисчерпна и непорушна, как сама вселенная.
«Ребенком я чувствовал, что во всех нас есть некая тревожная сила. Вот почему мои персонажи оказались в небе раньше космонавтов», - говорит Шагал.
И еще одна цитата: «Искусство - это состояние души, а душа свята у всех нас, ходящих по грешной земле... И только там нет фальши, где душа сама, стихийно достигает той ступени, которую принято называть... иррациональностью. Я имею в виду не старый реализм, не символический романтизм, который принес мало нового, не мифологию, не фантасмагорию, а... а что же, Господи, что же?
В искусстве все должно отвечать движению вашей крови, вашему существу, включая бессознательное».
Ответ на этот глубинный и таинственный вопрос, я думаю, Шагал знал, и ответ этот таков: мистический реализм. То есть реализм духовный, религиозный, для провозвестника которого мир тонкий более реален, чем мир физический со всем его мнимым «психизмом», физиологическими эмоциями и растительными мыслями.
Это перекликается со стихами из Бхагавадгиты, рассказывающими о мировом древе, растущем корнями вверх. У Шагала есть автопортрет с перевернутой головой. Часто вообще трудно понять, где верх, а где низ в его картинах. Художник вынужден посредством физического материала передавать то непосредственное знание, те образы и, похоже, встречи с тонкими существами запредельной нам реальности, которые он сподобился получить каким-то чудесным образом.
Это свидетельствует об открытой духовной чакре художника (для восприятия реальности) и об открытой сердечной и горловой чакре (для передачи знания в мир).
Художник работает, как «посланец», как «вестник», усматривая «благовестие» часто в самых простых вещах, но наделяя их не самым простым видом и смыслом. Его полотна не столько художественные произведения, сколько астральные лаборатории, где соединяются «чувственные» и «сверхчувственные» вещества в истинно реальный феномен.
Почти любое его произведение подтверждает это: вспомним «Посвящение Аполлинеру» со средневековым андрогином, перевернутую голову «Поэта», «Лестницу Иакова», звероголовые и крылатые образы существ из других миров, «Женщину-птицу» и, наконец, «Автопортрет с музой», имеющий подзаголовок «Видение». Таким образом, оккультные, мистические и религиозные начала пронизывают все творчество художника от бытовых сценок до эпических полотен и книжной графики.
В заключение строки из моей готовящейся к изданию книги «Молоко Скорпиона», посвященные Марку Шагалу - Художнику, Магу и Поэту.
ФОРМОВЩИК
Марку Шагалу
Я - живая душа -
Суть машина творца:
Мясорубка
С крестовым ножом
И спиральным
Духодвижным винтом,
С духоситом с торца,
Чтобы хаос просеять собой изначальный.
Я питаюсь неявственным,
Темным, пустым,
Неизменно-порочным,
Злокозненно-низким, -
В чем и лучшее - жирной кремации дым,
А о худшем -
Помыслить паскудно и слизко.
Сластолюбий, убожеств, уродских пиров,
Отгоревших тщеславий безмозглые рати -
Это скопом со всей тьмою тьмы
Я готов
Проглотить, обожраться
И перелопатить.
Винт мой мнет,
Измельчает, толкает вперед
Мутный сгусток молекул, миров, побуждений.
Нож мой
Режет
Кармический узел аорт,
А над ситом
Парит переменчивый гений.
Я бессонный формовщик,
Где глина - нуда,
Пепелищ укоризна,
Нетесаный амен...
Хлоп да хлоп,
Глядь-поглядь,
В рукавице - звезда,
Мыслеформа, структура, основа, фундамент.
Я -
Творец идеальных бытийных основ -
Разрыхляю
Винтом духовидным
Базальты,
Просветляю
Материю хаосных снов
До кристально-зовущих
Сверкающих альтов.
Шагаловский сборник. Материалы I-V Шагаловских дней в Витебске (1991-1995). Витебск: издатель Н. А. Паньков, 1996. С. 50-53.
